Yesus, Bait Allah Yang Sejati

Semua orang Yahudi yang sudah dewasa dituntut untuk mengikuti beberapa pelayanan keagamaan yang dipusatkan di Bait Allah. Paling tidak mereka akan mengikuti tiga hari raya. Salah satunya adalah Paskah.

Tiap kali suatu hari raya keagamaan diperingati di bait Allah Yerusalem akan penuh sesak dengan orang Yahudi dari berbagai tempat, baik yang dari wilayah Israel maupun negara lain. Mereka ingin menunaikan kewajiban agama mereka. Untuk itu mereka memerlukan hewan korban dan uang khusus untuk pembayaran ke bait Allah. Persoalannya, bagaimana mereka harus membawa hewan-hewan itu bepergian bersama mereka? Bagaimana pula mereka bisa mendapatkan uang khusus tersebut di negara mereka masing-masing?

Jawaban terhadap pertanyaan di atas akan berbeda- beda, seturut dengan maksud masing-masing penulis kitab injil. Para penulis Injil Sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas) tampaknya lebih menyoroti tentang gangguan bagi orang-orang non-Yahudi yang beribadah di bait Allah. Orang-orang non- Yahudi hanya boleh beribadah di area tertentu, sedangkan area itu atau di sekitar area itu mungkin sudah digunakan sebagai tempat berjualan sehingga menganggu ibadah mereka. Injil-injil Sinoptik juga menyoroti kebobrokan dan kejahatan dalam perdagangan itu. Mereka mencatat teguran Yesus kepada para penjual yang telah menjadikan bait Allah sebagai sarang penyamun.

Penulis Injil Yohanes pasti mengetahui alasan-alasan di atas. Namun, ia memilih untuk membahas sisi lain dari situasi yang sama. Sisi lain ini tidak kontradiktif (bertentangan), melainkan melengkapi dengan catatan-catatan di Injil Sinoptik. Nah, apa alasan Yesus menyucikan bait Allah?

Apakah hal yang sama tidak mungkin terjadi pada hamba Tuhan dan para pelayan di gereja? Kita sibuk dengan berbagai kegiatan gerejawi, tetapi tidak memiliki kasih kepada Allah yang sejati? Bukankah hal yang sama bisa terjadi pada jemaat Tuhan? Kita rajin mengikuti ibadah dan berkorban, namun kita tidak sungguh-sungguh mencintai persekutuan dengan Bapa?

Kedua, ada bait Allah yang sejati (ayat 21-22). Dalam bagian ini Yesus mengajarkan bahwa tubuh- Nya adalah bait Allah. Kebangkitan-Nya membuka ibadah yang baru, yang merestorasi ibadah yang lama di bait Allah Yerusalem.

Walaupun ide bahwa Yesus adalah bait Allah yang sejati secara eksplisit diungkapkan di sini, tetapi sebelumnya sudah ada indikasi ke arah sana. Pasal 1:14 secara hurufiah berbunyi: “Dan Firman itu menjadi daging dan berada di tengah-tengah kita. Di pasal 1:51 Ia memberitahu Natanael bahwa Ia adalah rumah Allah, dengan cara membandingkan diri-Nya dengan Yakub yang berjumpa dengan Allah. Kemudian Ia mengajarkan kepada perempuan Samaria bahwa penyembahan yang benar adalah di dalam roh (tidak terikat oleh tempat tertentu) dan di dalam kebenaran. Dalam tulisannya yang lain, Yohanes menggambarkan bahwa di surga kelak juga tidak ada bait Allah lagi. Allah dan Anak Domba yang jadi bait-Nya.

Kebenaran tentang Yesus sebagai bait Allah yang sejati merupakan kabar baik yang relevan bagi orang-orang Yahudi yang hidup sesudah kehancuran bait Allah di tahun 70 M. Mereka tidak lagi bisa merayakan berbagai hari raya keagamaan di bait Allah. Ibadah mereka perlu dikaji ulang, karena apa yang mereka anggap penting sudah tidak ada lagi. Solusi yang perlu mereka pikirkan adalah mempercayai Yesus sebagai bait Allah yang sejati. Perkataan Yesus mengundang respon yang sama sekaligus berbeda dari orang-orang Yahudi maupun murid-murid-Nya. Sama, karena dua kelompok ini pada waktu itu sama-sama tidak mengerti makna di balik perkataan Yesus. Berbeda, karena murid-murid pada akhirnya percaya, sedangkan para pemimpin Yahudi tetap berada dalam ketidakpercayaan.

Melepaskan semua hal bagi Yesus tentu bukan perkara mudah, apalagi jika hal-hal itu berkaitan dengan identitas dan kebanggaan kita. Keberhasilan dan prestasi kita. Penghasilan dan karir kita. Kebiasaan dan hobi kita. Pasangan dan kesenangan kita. Jabatan dan aktivitas kita dalam pelayanan. Jika semua itu menghalangi kita untuk merengkuh Kristus, biarlah kita mulai memandang semua itu sebagai kerugian dan mulai melepaskannya. Kita meyakini bahwa tanpa Kristus, apa yang terbaik dalam kehidupan kita pun hanyalah hidup yang tanpa makna.

Biarlah di momen pra Paskah ini kita diingat dan didorong untuk menjadikan Kristus sebagai pusat ibadah kita. Dalam persekutuan dan ibadah bersama, kita ingin melihat Kristus dijadikan sebagai sorotan utama. Karya penebusan Kristus tidak diabaikan dalam setiap elemen ibadah. Di luar ibadah bersama, kita rindu supaya di mana pun dan kapan pun kita berada, kita selalu memberikan diri sebagai persembahan yang hidup bagi Kristus.

[PP]